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仏教の教えと三現主義

三現主義と「八正道」&「十重禁戒」

仏教の教えと三現主義

今の社会は、震災後の電力業界や政界で垣間見られるように、
消費者の側でなく経営側に立った自己保身の言動が後を絶ちません。

形は変わりますが、一般社会でも外見やスキル、実績重視の傾向が強くなり
人や物事を心眼で、その本質を見ることが少なくなりつつあります。
どんなに素晴しい形をしていても作られたものはいつか崩れてしまいます。
もっともっと「人間の原点」である「」に目を向ける必要があると思われます。

古より、私たちの住む日本には、仏教の教えや茶道などの独自文化があります。
その仏教の教えに、
正見(正しい見方)、正思(正しい考え方)、正語(正しい言葉)、正業(正しい行い)、
正命(正しい生活)、正精進(正しい努力)、正念(正しい意識)、正定(正しい精神の安定)
といった八正道(ハッショウドウ)や十重禁戒と言う以下の教えがあります。
また、武道や茶道には、「心技体」「おもてなし」と言った教えがあります。

(以下Wikipediaより引用)

十重禁戒(ジュウジュウキンカイ)とは、北伝の大乗仏教(中国仏教・日本仏教)において、
『梵網経』の菩薩戒として伝えられてきた十の重戒である。
菩薩戒では「十重禁戒」と「四十八軽戒」から成る「十重四十八軽戒」が説かれる。

一、不殺生戒(自分も含めて全ての生き物を殺したり傷つけたりしない)
全ての生命を大切にして、全ての生命にとって利益と幸せがもたらされる行いをする

二、不偸盗戒(正当に与えられていないものは取らない)
与えて頂いた時にはお礼の気持ちを返し、自分からも進んで与えていく

三、不邪淫戒(人の道に反する淫らな欲は持たない)
全ての煩悩を絶って、礼儀を重んじて接する

四、妄語戒(真理に照らして偽りとなることは言わない)
慈悲の心で言葉をおくる

五、不飲酒戒(酒を飲まない)
精進を滞らせず常に心身を健全で冷静に保ち続けられるように健康的な食事を摂る

六、不説過戒(過ちをことさらに非難したり責め続けない)
受けた親切は忘れず感謝の気持ちを持って報いていき、他の長所は褒め自らも学んでいく

七、不自讚毀他戒(自分を褒めて他を見下すことはしない)
全ての生命に生かされていることに感謝して敬い、自分より他人の利益と幸せを優先する

八、不慳法財戒(教えや財産をひとり占めせず、分け与えることを勿体ないと思わない)
良いものは皆に分け与え、悪いものは広げず良いものへと転換していく

九、不瞋恚戒(怒らず恨まない)
どのような状況におかれても常に冷静で平常な慈悲の心を保ち続ける

十、不謗三宝戒(仏法僧の三宝を馬鹿にして軽んじたり、そしって不平を言ったりしない)
仏の教えを信じて日々精進を継続し、八正道や六波羅蜜を行じて必ずや成道していく
(以上Wikipediaより引用終り)


温故知新の意識の元、このような日本古来の教えを改めて見直ましょう。
そしてお客様=消費者の目線で三現主義と言われる、
“現場”“現物”“現実”の三つの“現”を重視しするとともに、
机上の空議や空論ではなく、実際に現地=店舗に赴き、
その“現場”で“現物”を観察し、“現実”(現状・現況)を認識した上で、
今後の施作や問題の解決を図らなければならないと考えます。

現地、現場、現実を見ず、机に向かい思考しているだけでは、
今回の偽装や御表示と言った現場の様々な
イノベーションの事項=問題点や改善点は何も見えてきません。
現状をより一層直視すると言う取組が必要だと考えます。

成長し続けている中小企業や物販店、飲食店など様々な所で、
この三現主義は取入れられ常にこの意識を持ち、取組んでいます。
今回のような不祥事が起こらないようにするためにも、
この“現場”“現物”“現実”の三つの“現”
を改めて正しい認識で見直す必要があると思われます。

そうすることは、世界中に誇れる日本の素晴らしさをより強化することになると思います。
今回の件を機に、三現主義、原点回帰、温故知新と言ったことに、
もっと強い意識で取組んで行かない限り、同様なことがまた起きると思われます。
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